Медитация

shiva Просмотров: 1097 RSS Обсудить
Словарь

Медитация: продолжительное умственное усилие, направленное на выбранный объект или мысль.

Она представляет собой наполненное течение мыслей, имеющее характер концентрации — усилие концентрации при этом исчезает, но сосредоточение остается в форме установленного в течение определенного периода времени режима воли.

Наполненное течение мыслей подразумевает, что воедино собираются все относящиеся к объекту мысли, которые человек способен найти в своем разуме.

При желании можно использовать стандартные умственные ассоциации, или "пути мыслей"; в этом случае человеку следует сформулировать и ответить на вопросы по следующим схемам:

(1) В сравнительном отношении, какие другие объекты относятся к тому же типу или классу, чем они похожи и чем отличаются от данного объекта?

(2) Каковы части объекта и какие его функции они выполняют; частью какого большего объекта он является?

(3) Каковы качества объекта, как они связаны друг с другом и с целым; какому большему объекту присуще каждое из этих качеств?

(4) Какие примечательные ощущения и мысли, непосредственно относящиеся к этому объекту, я испытывал, видя, слыша и думая о нем?

Практика медитации может начинаться с простых конкретных объектов, затем переходить к сложным конкретным объектам, затем к простым абстрактным, и в конце концов — к сложным абстрактным.

Медитация очищает разум, который обычно пребывает в беспорядке, и образно выражаясь, смазывает его, делает более гибким, так что когда сила разума применяется в действии, в нем легко возникает целый фейерверк мыслей. Полностью успешная медитация избавляет разум от любых ошибок и противоречий, готовит его к новым ментальным опытам и восприятию интуиции. Она также повышает способность разума схватывать на лету, увеличивая объем области его внимания, что достигается практикой концентрации. См. также Нидидхьясана; Плоды Медитации.

Медитация Атма-вичара – это поддержание непрерывной внимательности к осознаванию внутреннего чувства «Я» (ахам-вритти).

Вариант выполнения медитации сидя

 

Поза:пусть

поза будет естественной, но неподвижной. Вы сидите, скрестив ноги, с

прямой спиной, положив руки на колени. Язык прижат к нёбу.

 

Дыхание: пусть течет непринужденно.

 

Взгляд:глаза полуприкрыты.

 

Сознание: расслабленное, раскрепощенное, но бдительное, оно не следует за мыслями.

 

Метод: направив внимание внутрь, полностью сосредотачиваемся на чувстве «Я».

«Читту (сознание) устреми вовнутрь, в самое сердце «я», свяжи ее с

ним (этим чувством). Связав же, раствори без остатка. Стань тем, кто ты

есть, и кем всегда был – одним без другого, Всевышним Владыкой, Парама

Шивой, неподвластным времени».

«Йога Садхана Хридайя Сутра» (101)

 

Сядьте в правильную позу. Выпрямив спину, сконцентрируйтесь на внутреннем чувстве «я».

Если не удается уловить его, то чтобы вызвать его,

задайте себе вопрос: «Кто я?». Задав вопрос, старайтесь почувствовать

тонкую вибрацию внутри вашего сознания. Она называется «ахам-вритти».

Держитесь ее, не отвлекаясь ни на что.

Длительная практика удерживания «ахам-вритти», т.е. внутреннего чувства «я», приводит к связи со сверхподсознанием.

Когда придут посторонние мысли, вы не должны

захватываться ими, спрашивая себя: «Кто это думает?» Если у вас

возникнут образы, вы также должны задавать себе вопрос: «Кто наблюдает

эти образы?» Задав вопрос, вы получите ответ: «Я» или «для меня».

Получив ответ, вам необходимо спросить: «А кто я?», снова возвратившись к

изначальной вибрации «ахам-вритти».

Старайтесь не думать «Кто я?» или «я» на уровне мыслей, а осознавать «я» без мыслей. Это самый важный момент в медитации.

При правильном выполнении Атма-вичары вы испытываете изменения сознания, давление в брахмарандре или свет.

Вритти – это модификации ума, т.е. движения вашего

сознания. Они возникают из-за наших ложных отождествлений с внешними

объектами. Из них «Ахам-вритти» («я-мысль») самая главная, т.к. она

связана с Истинным «Я». Держитесь ее, пока не придут посторонние мысли.

Затем начните процесс снова. Углубляйте это состояние.

 

Приняв неподвижную позу

тела, мы исследуем «Я», закрыв глаза, концентрируясь на чувстве «Я».

Внезапно мы обнаруживаем пустотную природу «Я», а все наши страсти и

мысли не имеют под собой основы.

 

Вновь и вновь исследуя в медитации ум, мы обнаруживаем пустотность «Я». В один миг мы теряем все иллюзии разом.

 

Когда возникает видение или

слышание, мы исследуем: «Кто слышит? Кто видит? Кто переживает радость и

горе?». Ответом будет: «Я». Если же мы всматриваемся в «Я», пытаясь

найти некое отдельное самосущее «Я», мы убеждаемся, что «Я» не имеет

собственного существования. Ум есть в связи с объектами. Объект есть

только тогда, когда есть воспринимающий его ум. Все существует зависимо

от ума. Ничто не существует независимо от ума. Демоны, добрые божества и

злобные духи, люди и горы – это лишь видимые проявления ума, они лишь

кажутся истинно существующими. Однако, кроме обманчивых проекций, нашего

«Я» здесь никогда не было.