Паршва Сампаттасана (Боковая поза Планки на локте )

shiva

RSS

Обсудить

Асаны

Живот, Позы

Асана оказывает тонизирующее действие на прямые и косые мышцы живота. Укрепляет мышцы плечевого пояса, бедер, ягодиц и спины. При регулярном выполнении помогает избавиться от жировых отложений на боках и животе.

Паршва Сампаттасана – Боковая поза Планки на локте

Порядок выполнения упражнения

Лягте на пол животом вниз. Ступни необходимо ставить вместе.

Согните руки в локтях на 90 градусов и перейдите в упор лёжа на локтях.

Тело должно составлять прямую линию от макушки головы до пяток ног. Вы приняли исходное положение Сампаттасану – Позу Планки на Локтях.

Переставьте нижнее правое предплечье под грудь, поперек линии тела. Раскройте кисть и переведите основную опору на правую руку.

Выпрямите левую руку и одновременно опустите правую ступню на внешнюю ее часть на пол, а левую ступню положите точно на правую.

Разверните весь корпус в левую сторону, оторвите левую руку от пола и поставьте ее на пояс.

Напрягите тело, держите его ровным и не провисайте. Сделайте несколько циклов дыхания в этом положении.

Затем на вдохе поднимите левую ногу как можно выше и задержитесь теперь на несколько циклов дыхания в такой позиции.

По завершении асаны вернитесь в исходное положение Сампаттасану и совершите аналогичную асану в той же последовательности с вытяжением правой ноги вверх.

Еще записи по теме

Асаны⁶³⁴
आसन, āsana - положение тела, позы йоги
Дхарана¹⁴
धारणा dhāraṇā - концентрация ума на каком-то объекте или мысли
Дхьяна¹⁴
ध्यान, dhyāna - медитация,«созерцание», «видение умом», «интуитивное видение
Книги⁵
Первоисточники योग йоги
Мудры¹¹⁹
मुद्रा, mudrā, «печать, знак», ритуальное расположение кистей рук
Пранаямы⁷⁶
प्राणायाम , Prāṇāyāma - управление праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений
Словарь³⁸
Словарь терминов йоги
Шаткармы¹⁶
षटकर्मन ṣaṭ-karman: шат — шесть, карма — действие. название очистительных практик для тела

НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ. Любимые цитаты

Но ведь я существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.М: Вы это воображаете – сейчас.В: Но должно быть какое то начало.М: Сейчас.В: А конец есть?М: То, что не имеет начала, не может закончиться.В: Но я сознаю свой вопрос.М: На ложный вопрос не может быть ответа. Его можно только увидеть как ложное.В: Для меня он реален.М: Когда он стал для вас реальным? Сейчас.В: Да, он реален для меня – сейчас.М: Что реально в вашем вопросе? Состояние ума. Ни одно состояние ума не может быть более реальным, чем сам ум. Реален ли ум? Ум есть не что иное, как коллекция состояний, каждое из которых временно. Как последовательность эфемерных состояний может считаться реальной?В: Как бусины на нитке, события следуют друг за другом – вечно.М: Они все нанизаны на основную идею «я есть тело». Но даже это является ментальным состоянием и не длится долго. Оно приходит и уходит, как и все другие состояния. Иллюзия тела ума сохраняется, потому что она не исследована. He исследование – это нить, на которую нанизаны все состояния ума. Как темнота в закрытой комнате. Она там, очевидно. Но когда дверь открывается, куда она уходит? Она никуда не уходит, потому что её там и не было. Все состояния ума, все имена и формы существования исходят из не исследования, не поиска, из воображения и легковерия. Правильно говорить «я есть», но «я есть это» и «я есть то» – это признак отсутствия исследования, изучения, признак слабости ума, или летаргии.