Медитация
Руки сложены у основания живота ладонями вверх: тыльная сторона правой руки на левой ладони.
Применяется она, когда практикующий стремится войти в состояние глубокой медитации, это когда все внимание человеческого существа длительное время сконцентрировано только на одной мыслеформе, при полном исключении всех остальных. Мудра способствуют сосредоточению во время медитации, способствуя возникновению однонаправленности мышления.Учителя йоги указывают, что в этом состоянии человеческое существо способно познать свою истинную суть. Это состояние, в котором есть созерцающий, но нет объекта созерцания.
Аналог мудры для женщин называется Бхайрави Мудра (руки меняются местами, левая оказывается сверху). Так же хороша для сиддхасаны (для разных созерцательных асан желательны разные положения рук).В текстах говорится, что сиддхасана помогает в брахмачарье, – направляет прану в сушумну – а Бхайрави-мудра сублимирует сексуальную энергию, пробуждает ее в новом качестве, как восходящую Кундалини. Именно через Бхайрави возможно стать урдхварета.
Считается, что если происходит падение бинду, то обратно оно поднимается вверх через «йони-мудру» (иногда называемую «шанмукхи-»). При этом нужно понимать, что мудра – это не обязательно только положение рук.
Мудрой называют и Шакти, Кундалини (а значит, и Бхайрави). Если она почитаема, то она сама по себе возвышает сознание практикующего, и через это он становится урдхварета (Йогин, у которого энергия семени не расходуется, а течёт вверх к головному мозгу в виде оджаса).
Также рекомендуется использовать данные мудры при выполнении пранаямы.
- Анджали-мудра (печать Приветствия, вариация): Расставьте стопы на ширину таза, разверните ладони к потолку и соедините мизинцы в Анджали-мудре. Расслабляйтесь и направляйте внимание внутрь себя.
- Анахатасана стоя (поза Раскрытия сердца): На вдохе вытяните руки в стороны. На выдохе положите ладони на крестец. На вдохе направьте живот и область сердца вверх.
- Лунная Уттанасана (Наклон вперед с согнутыми ногами): Наклонитесь вперед, согнув ноги в коленях. Приведите грудную клетку к бедрам, разверните ладони к потолку. Отпускайте позвоночник, чувствуя, как из него уходит напряжение.
Большинство людей, живущих на земле, так или иначе принимают на веру идею бессмертия души, но очень немногие знают тот факт, что душа может доказать своё бессмертие. Учителя Йоги относительно этого дают стремящимся к посвящению такое поучение: ученик погружает себя в состояние медитации или по крайней мере в задумчивое состояние духа и затем старается представить себя самого мёртвым, т. е. он старается создать умственный образ себя, как мёртвого. Сначала эта мысль нисколько не удивляет его - ему кажется, что представить себя мёртвым совсем не трудно, но дело в том, что это совершенно невозможно, потому что внутреннее Я абсолютно отказывается поддержать такое предположение — представить себя мёртвым. Попробуйте это сами и вы найдёте, что вы в состоянии представить себе своё тело, лежащим тихо, неподвижно и безжизненно, но в то же самое время вы найдёте, что вы как бы стоите рядом и смотрите на своё тело. Таким образом вы увидите, что вы совсем не мертвы, даже в воображении, хотя бы вы представляли себе мёртвым ваше тело. Или, если бы в своём воображении вы отказались отделить себя от тела, вы можете думать о своём теле, как о мёртвом, но вы-то сами, отказывающийся покинуть это тело, всё же живы и признаёте тело чем-то отличным от своего истинного Я.
Как бы вы не старались утвердить в своём уме эту идею, вы не можете представить себе себя мёртвым. Я всегда будет настаивать на том, что оно живо, как бы его не старались убедить в противном. Таким образом оказывается, что оно имеет в самом себе чувство уверенности в своём бессмертии. В некоторых случаях сна или потери памяти, являющейся результатом удара, или происходящей при приёме наркотических и анестезирующих веществ, сознание как будто погружается в полную пустоту, но тем не менее всегда сохраняется сознание Я о непрерывности существования. Мы легко можем представить себя в бессознательном состоянии или спящими, нам ясна возможность такого состояния. Но ум наш совершенно отказывается представить себе бездействующим или мёртвым наше Я. Этот удивительный факт, что душа сама несёт в себе свидетельство своего бессмертия, есть замечательное явление, и человеку нужно достигнуть уже значительной степени внутреннего раскрытия, прежде чем он будет в состоянии понять полное значение этого факта.