Словарь
Подписаться на эту рубрику по RSS
सहस्रार (с санскр. - "тысяча") Сахасрара-чакра (или акаша-чакра) - психоэнергетический центр тонкого тела человека, находящийся в области темени. Ее не всегда называют чакрой, так как она находится за пределами тела и является пространством, соединяющим человека с различными энергиями космоса. Изображается сахасрара-чакра в виде лотоса с тысячей лепестков (аспектов), здесь тысяча - символ бесконечности.
В сахасраре достигается полное слияние Шивы и Шакти, конечная цель духовной эволюции Души в телесной оболочке; здесь Кундалини заканчивает свой путь, пройдя сквозь все шесть чакр. Сахасрара отражает связь индивидуальной Души с Параматмой.
В физическом теле управляет разумом, высшими психическими функциями. В Сиддха-сиддханта паддхати сахасрара описывается как шестнадцатилепестковая, вероятно потому, что она трансцендентна, как и шестнадцатый день луны (пурнима), объединяющий темноту и свет. Это точка соединения сознания и макрокосма, и число шестнадцать в данном случае является символом пурнаты (полноты и завершенности опыта):
“Девятая – акаша-чакра, [имеющая вид] шестнадцатилепесткового лотоса, повернутого вверх. В его центре в семенной коробочке следует созерцать ту верхнюю Шакти, имеющую образ трикуты, Ее, которая есть высшая пустота. Именно там Пурнагири-питха, осуществляющая все желания. Так [завершено] рассмотрение девяти чакр.”
Брахмарандхра ब्रह्मरन्ध्र, brahmarandhra «отверстие Брахмы», «дверь Брахмы» — чакра, которую также называют нирвана-чакрой, отверстием Брахмы, расположена в области родничковой кости на темени головы. Иногда брахмарандхрой называют сахасрара-чакру.
Чакра имеет тысячелепестковый лотос, там находится Гуру Йоги Горакшанатха джи, Анупама-шакти. Брахмарандхра – это место, соединяющее человека и миры Вселенной, поэтому оно считается отверстием, где Джива соединяется с макрокосмом посредством восхождения внутреннего огня Кундалини-шакти.
В Сиддха-сиддханта паддхати описан способ медитации на эту чакру:
«Восьмая – брахмарандра, нирвана-чакра. В ней надлежит созерцать образ струйки дыма, тонкой, как кончик иглы. Там – Джаландхара-питха, дарующая освобождение.»
Сиддха-сиддханта паддхати. Часть 2. Шлока 8
Джаландхара-питха – святое место, неподалеку от Джваламайи-питхи, где практиковал Джаландхарнатх (другой вариант имени - Джвалендранатх). По легенде, он родился из пламени жертвенного огня, видимо поэтому его отождествляют с дымом. Брахмарандхра является местом соединения Джваладеви и Шивы Адинатха, и, соответственно, местом рождения Джвалендранатха.
Также существует брахмарандхра-адхара, которая находится на уровне акаша-чакры (также в этой области, но выше нирвана-чакры):
«Оставшаяся шестнадцатая — брахмарандхра, акаша-чакра. Там всегда следует созерцать лотосные стопы благого Гуру. [Тогда садхака] становится полным (пурна), подобно пространству.»
Сиддха-сиддханта паддхати. Часть 2. Шлока 25
Нади (санскр. नाडी, IAST: nāḍī — канал, трубка, вена, пульс) — система каналов (шротов), по которым в соответствии с представлениями йоги и тантры движется жизненная энергия (прана).
Слово «нади» происходит от корня «nad», означающего «полую трубку», «звук», «вибрацию» и «резонанс». Также нади переводят как «движение», «психический путь», происхождение санскритского термина от корня «nad» (नद्).
Нади являются частным случаем шротов и предназначены для переноса праны (Прана-ваха-шрота). Нади не являются нервными волокнами, лимфатическими сосудами, жёлчными каналами либо кровеносными сосудами, питающими ткани (дхату).
Все нади берут начало в одном из двух центров: кандастхане (чуть ниже пупка) и в сердце[1].
Есть дыхательное упражнение Нади Шодхана пранаяма, предназначенные для очищения каналов Нади. В древней индийской медицине аюрведе считается, что закупоривание каналов Нади может вызывать расстройства функционирования организма. Очистку нади проводят при помощи шаткарм и мантр.[5.35 - 5.37 // Гхеранда-самхита.]Наиболее важные нади
по центральной части
- Сушумна — срединный канал (состоит их 4-х слоёв)
- Аламбуша — в области рта
- Куху — в области половых органов
- Вишводхара — к области желудка
- Сарасвати — от горла до кончика языка
- Варуни — к области сердца
- Шанкхини — в муладхаре
по левой части тела
- Ида — в области правой ноздри
- Гандхари — в области левого глаза
- Яшасвини — в области левого уха
по правой части тела
- Пингала — в области левой ноздри
- Хастиджихва — в области правого глаза
- Пуша — в области правого уха
Пратьяхара (санскр. प्रत्याहार, IAST: pratyāhāra, букв. «отбрасывание, отрешение») — техника отвлечения чувств от объектов, на которые они обычно направлены.
Горакшанатх в «Сиддха-сиддханта паддхати» определяет пратьяхару как возврат органов чувственного восприятия, остановка их изменений (викар) и поворот вспять возникающих изменений.
Патанджали в «Йога-сутрах» пишет о пратьяхаре: «При отсутствии связи со своими объектами органы чувств следуют внутренней форме сознания — это и есть отвлечение. Благодаря ему достигается полное подчинение органов чувств».
Также одно из значений — искусство видеть Бога во всём.
Термин «пратьяхара» состоит из двух санскритских слов — «прати» и «ахара». Термин «прати» значит «противоположное». Термин «ахара» можно перевести как «то, что принимается внутрь». Таким образом, «пратьяхара» буквально означает «отвлечение от внешних влияний»
Бхрумадхья - в йогических текстах означает психоэнергетический центр, находящийся на уровне межбровья. Одна из шестнадцати адхар. Проекция Аджна Чакры. Существует множество техник, связанных с этим центром, например, созерцание в нём прохладного сияния Луны. Концентрация на этом центре стабилизирует внимание и успокаивает все виды волнений в теле и уме. (аналогичное наименование: бхрумадхья-чакра, бхрумадхьядхара)
Чистая сущность всех дхату тела; сверхтонкая сущность капхи; поддерживает жизнеспособность, силу и иммунитет. Оджас привносит блаженство и осознавание в умственную деятельность, управляет иммунной функцией тела. Его истощение может привести к смерти.
Буквально «процесс». Тантрическая Крийя-Йога излагается в работах Свами Сатьянанды и коллектива Бихарской школы йоги. Всего известно 76 крий, из которых Свами Сатьянанда объясняет 20.
Слово крийя переводится с санскрита как «движение», поэтому в последнее время этим термином стали называть многие динамические практики йоги. Однако, в действительности крийи – это упражнения, оказывающие динамические воздействия, по сути, массаж, внутренних органов. Крийи – одно из «ноу-хау», поскольку они не имеют аналогов в других системах физической культуры. К крийям относятся, в частности: уддияна-бандха крийя, наули крийя.
Древние Йоги считали третий глаз физическим органом зрения, располагавшийся некогда у некоторых животных в межбровье - на месте аджна-чакры. Третьим глазом принято считать эпифиз - шишковидную железу внутренней секреции, находящаяся в центре головы. У большинства людей эта железа маленькая, величиной с горошину. Размер этой железы характеризует возможные текущие сверхъестественные способности индивида.
Древнеиндийские философы также полагали, что эпифиз является органом ясновидения и органом размышлений о перевоплощениях души. Древнегреческие натурфилософы предполагали, что эпифиз является клапаном, который регулирует количество души, необходимое для установления психического равновесия. Первое описание анатомии эпифиза было сделано Галеном. Основываясь на том наблюдении, что эпифиз расположен вблизи от большой внутримозговой вены, Гален предположил, что он является регулятором лимфатических желез.
Для того, чтобы открыть третий глаз, нужно уметь чувствовать место шишковидной железы. При этом поступают следующим образом: концентрируется на середине межбровья, в результате чего появляется чувство не этого места, а как раз чувство третьего глаза. Поэтому всюду в йоге предписывают: сконцентрируйся на месте между бровями, что часто понимают неправильно и в результате начинают скашивать глаза.
Эпифиз также регулирует и тормозит функцию размножения организма, превращая половую энергию в созидательную духовную силу — оджас. Благодаря оджасу у человека просыпается внутреннее зрение. Если человек занимается духовными практиками, то третий глаз у него постепенно открывается и он видит различные сущности.
Йога Чикитса является аналогом Йогатерапии. Это метод привести к гармонии физическое и тонкие тела человека, через начальное освоение Хатха Йоги. Так как первая задача человека сделать собственное тело здоровым. Выздоровление достигается за счет регулярного выполнения последовательности упражнений, подобранных мастером, йогатерапевтом, или, хотя бы инструктором. Для достижения быстрого эффекта, желательно совмещать индивидуальную практику и групповые занятия. Самостоятельные занятия нужны, чтобы работать с конкретными проблемными зонами. В групповых занятиях создающееся общее силовое поле позволяет подтянуть слабые стороны каждого ученика, выравнивая способности группы.
Йога Чикитса как метод, заключается в бережном отношении к суставам и позвоночнику йогина. Занятия включают простые упражнения, задача которых — выровнять тело, вытянуть позвоночник, вернуть на место внутренние органы, развить способность расслабляться и удерживать баланс. Полноценный тренировочный процесс включает пранаяму и медитацию. Глубокое, размеренное и полноценное дыхание обеспечивает здоровый газообмен, и восстановление уровня энергии. Медитация дает начальные навыки работы с умом, уберегает от внезапных взрывов эмоций, растворяет злость и обиды, позволяя стать хозяином своих мыслей.